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尹樹鵬

天津大學(xué)的理工科，在全國(guó)赫赫有名！出人意料的是，這所理工科大學(xué)竟有一位主業(yè)是化學(xué)教授、副業(yè)是道教研究領(lǐng)軍人物的陳國(guó)符。他是江蘇常熟人，1914年生于書香世家。1937年，他于浙江大學(xué)化工系畢業(yè)后赴德留學(xué)，以刻苦的精神和超凡的記憶迅速掌握了德語(yǔ)，1942年獲工學(xué)博士學(xué)位。陳國(guó)符回國(guó)后，任西南聯(lián)大化學(xué)系教授，后任北京大學(xué)化工系教授。1952年，全國(guó)高等學(xué)校院系調(diào)整后，北京大學(xué)化工系調(diào)整至天津大學(xué)，陳國(guó)符被調(diào)到天津大學(xué)化工系創(chuàng)辦造紙專業(yè)，并承擔(dān)細(xì)胞纖維素化學(xué)的教學(xué)與研究工作。 陳國(guó)符一直保持著精確、縝密的研究和思維習(xí)慣。高深的化學(xué)學(xué)養(yǎng)，助推了他對(duì)含有化學(xué)之源的“道藏”理論進(jìn)行研究的決心。道教各個(gè)時(shí)期的典籍總稱“道藏”。道教典籍匯成“道藏”始于六朝，到明代已達(dá)五千多卷。內(nèi)容除了道家的經(jīng)書外，還大量涉及中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生物、體育、保健、天文、地理、音樂等學(xué)科。可以說，“道藏”是中華文化的大成。因其以宗教面目出現(xiàn)，躲過了歷代的文化摧殘；但因語(yǔ)言晦澀、隱語(yǔ)繁多、術(shù)語(yǔ)駁雜，再加一些流傳過程中加入的符咒和自創(chuàng)字，到明代以后基本無(wú)人能完全讀懂了。

陳國(guó)符先生使用創(chuàng)新的考據(jù)方法來(lái)解讀“道藏”。他對(duì)“道藏”與道教全方位的深入研究，始自西南聯(lián)大任教之余。他通讀“道藏”，并對(duì)當(dāng)時(shí)的心情自述道：我對(duì)于浩繁之“道藏”毫不畏懼退卻，反而以初生之犢不畏虎之精神研究。有時(shí)，讀某一部分要與前后關(guān)聯(lián)，才能理解；通讀之后，他在腦中形成了對(duì)“道藏”總觀念的認(rèn)知。隨后，他開始撰寫《道藏流源考》。此書1943年成稿，1949年由中華書局正式出版，被認(rèn)為是通向“道藏”王國(guó)和研究道教的必讀經(jīng)典。在這本書中，他清晰地理清了“道藏”的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)以及道教流派的師徒承傳關(guān)系。1979年9月，他應(yīng)邀前往瑞士蘇黎世參加第三屆道教研究國(guó)際會(huì)議，遞交論文四篇。法籍華裔研究員吳其昱非常崇敬地對(duì)陳說道：有此書（指《道藏流源考》）才能閱“道藏”。

陳先生晚年精力不逮，但許多出版社都想出版其著作。他只好找到好友南開大學(xué)歷史系教授陳生璽先生，希望他參與其著作的修訂與校勘。陳先生欣然應(yīng)允，參與了《道藏流源考》《陳國(guó)符道藏研究論文集》《中國(guó)外丹黃白法考》的校勘，并撰寫了序言。二位老先生珠聯(lián)璧合的合作，為天津?qū)W界做出了榜樣。

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